Circulo de Arte Erótico Latinoamericano

Categoría: Reto

  • Reto 56 – Personajes ficticios

    Reto 56 – Personajes ficticios

    Reto 56

    Mayo 2026

    Personajes ficticios

    Este reto propone crear un personaje inexistente, pero con una historia verosímil detrás. La invitación es construir una identidad visual capaz de sugerir quién es, qué mundo habita, qué lo define y qué elementos revelan su existencia.

    A través de una obra o una serie breve, cada participante podrá explorar gestos, objetos, texturas, atmósferas y contextos que aporten profundidad narrativa. Más que mostrar un personaje inventado, se trata de dar vida a una ficción creíble, donde cada decisión estética cuente algo esencial sobre él.

    Federman

    Sueños húmedos y Silencioso del Hobbit

    En los recovecos de la comarca, donde la hierba es verde y las flores florecen, existe un refugio secreto, un hogar para el Hobbit de pies peludos. En esta escena, capturada con la delicadeza de la luz de una vela, el Hobbit duerme plácidamente, teniendo sueños húmedos con aventuras y banquetes. Su figura, robusta y acogedora, se funde con la suavidad de las sábanas, mientras que su rostro, sereno y sonriente, refleja la paz de un hogar.

    Jonathan Arriagada

    En 2036, tras el colapso ecológico parcial y las nuevas legislaciones bioéticas globales, gran parte del consumo tradicional fue reemplazado por alimentos sintéticos de altísima precisión molecular.

    La humanidad resolvió el hambre.

    La carne cultivada superó a la orgánica.

    Los océanos fueron puestos bajo protección extrema.

    La caza, la pesca industrial y ciertas prácticas culinarias ancestrales quedaron prohibidas.

    Para la mayoría, aquello representó progreso.

    Para las élites, representó una pérdida.

    Porque cuando todo puede replicarse perfectamente, desaparece el privilegio de acceder a lo irrepetible.

    Aurelio Vanta entendió esto antes que nadie.

    Heredero de una fortuna farmacológica y arquitecto de las primeras redes de impresión proteica doméstica, construyó públicamente su imagen como salvador del planeta.

    Pero en privado desarrolló una obsesión:

    -probar aquello que para la humanidad no está permitido.**

    No por hambre.

    No por placer.

    Por dominio.

    Leandro Giménez

    Mentiroso

    Un cuerpo en tres paneles ordenados verticalmente. Cada uno muestra una personalidad diferente: la insegura, la atrevida y la impaciente. El cuerpo se prepara para salir a gustarle al mundo, una misión imposible. El cuerpo se miente a sí mismo porque no sabe quién es, les miente a los otros para sobrevivir un día más. ¿Alguna parte de ese cuerpo dice la verdad?

    Dill Rodrigo

    Aurelio de Vhal perteneció a una antigua corte ceremonial, construyó su identidad pública desde el lujo, el protocolo y la representación del poder masculino. Tras la máscara y los rituales sociales, desarrolló una vida íntima marcada por el deseo clandestino y la ornamentación del cuerpo como acto de libertad.

    La obra explora la tensión entre la imagen socialmente aceptada y aquellas identidades que sobreviven ocultas bajo el peso de la representación.

  • Reto 55 – Inteligencia artificial

    Reto 55 – Inteligencia artificial

    Reto 55

    Marzo 2026

    Inteligencia artificial

    Este reto propone reflexionar sobre la inteligencia como capacidad humana para imaginar, razonar, aprender y crear, poniéndola en diálogo con la inteligencia artificial.

    A partir del cuerpo masculino y su dimensión erótica, la propuesta invita a revisar recursos o técnicas utilizadas años atrás y compararlas con una obra generada mediante herramientas actuales. El objetivo es explorar la tensión entre lo humano y lo artificial, entre la sensibilidad del artista y la respuesta del algoritmo.

    Más que enfrentar dos resultados, el reto busca observar qué lugar ocupan la memoria, la experiencia, el deseo y la intuición dentro del proceso creativo.

    Oscar Milano

    En este Reto, volví la creación de una obra con referentes del arte clásico pero con un giro contemporáneo apocalíptico. Desde ese concepto diseñé la imagen fotográfica. Después de varios intentos fallidos ´por negativas de la IA, recurrí a un promt con lenguaje muy cuidado haciendo referencia al arte, museo, etc, de forma que la inteligencia artificial no «prestara atención» al desnudo implícito que hay en la fotografía. Esa fué la única forma de que la IA creara la imagen de acuerdo con lo que le solicité cuando modifiqué el promt. 

    Los intentos anteriores fueron infructuosos porque la IA «entendía» que había un desnudo.

    Fotografía de Rod

    En este reto realicé una sesión con dos modelos enfrentándolos y mostrando el cruce de cuerpos para luego experimentar con la IA y ver qué realizaba de imágen.

    Pude realizarlo sin tener que subir la imagen realizada porque sino no se podía armar la imagen por ser explícita.

    Los prompts utilizados son:

    Two human figures forming an X-shaped pose, studio setting, red and blue dual lighting, abstract digital scan effect, horizontal scan lines, geometric overlay, data visualization elements, conceptual fine art photography, transformation into a technological structure, non-explicit, minimalistic background.

    Two human silhouettes forming an X composition, dramatic red and blue lighting, digital scanning effect, geometric shapes and data overlays, glitch-inspired visual texture, conceptual art, transformation from organic to artificial form, non-explicit 

    Two human figures interacting in a structured X pose, illuminated with red and blue light, subtle digital scan lines, abstract data patterns overlay, conceptual fine art photography, exploring the transition between human and artificial systems, minimal background, non-explicit 

    Abstract human forms in an X-shaped composition, studio lighting with red and blue tones, digital scanning effect, geometric and data visualization overlay, conceptual artwork, transformation into a technological structure, minimal and non-explicit

    Jonathan Arriagada

    Cuando empiezas a amar la fotografía, te atrapa la posibilidad de crear retratos que en una sola imagen cuenten lo que la persona proyecta a los demás: darle contexto, una historia. Quieres que quien mire la foto pueda intuir actitudes, valores y la estética del retratado, tanto por lo físico como por lo interno.

    Eso significa que no basta con dominar la técnica de cámara e iluminación; también hay que investigar a la persona: saber qué quiere contar o mostrar. Hay que decidir posturas y expresiones, colores, vestuario, objetos y escenografía. Todo debe sumar para contar la historia que se busca.

     

    Hoy, con la tecnología, es más fácil conocer aficiones, formas de relacionarse o estereotipos que cada retratado quiere potenciar, y eso puede volver las imágenes impersonales.

    Con la IA ya ni siquiera hace falta reunirse con el retratado para crear una imagen que tenga lo necesario para considerarse un retrato acabado. Pero falta lo esencial: percibir presencialmente lo que la persona quiere comunicar, la intención honesta de mostrar la realidad o de jugar con ella in situ.

    En mi caso, aunque no soy experto en inteligencia artificial, no logré las imágenes que buscaba. No solo porque quizá no manejo bien los prompts, sino también porque el desnudo masculino completo suele estar restringido y muchos modelos de IA no permiten recrearlo. En otros aspectos, la IA puede sustituir una fotografía para usos comerciales, pero no reemplaza del todo la mirada humana.

    Erlen Zerpa

    Para este proyecto, tomé dos fotografías en estudio, controlando iluminación y poses para obtener imágenes limpias y detalladas. Posteriormente, desarrollé una fotocomposición a mano digital, integrando estas fotos con un fondo capturado por mí, buscando una armonía visual óptima. Finalmente, repetí el proceso usando inteligencia artificial para combinar los elementos. La comparación revela diferencias en control creativo y calidad, destacando cómo la intervención humana aporta matices únicos que la IA aún no puede replicar completamente en resultados fotográficos.

    Dill Rodrigo

    Este ejercicio apunta a definir la fidelidad fotográfica y la síntesis digital 

    – Fotografía (Origen): El ancla de realidad y mapa emocional del proyecto.

    – Evolución (Proceso): La IA como operario de luces y escenografía, refinando atmósfera y profundidad bajo dirección humana.

    – Síntesis (Resultado): Materialización de detalles finales (entorno opresivo y la luz cenital que la foto original sugería).

    Crítica a la Autonomía Estética: Este proyecto se desarrolla en el marco de trabajos de Cael, en donde la desnudez masculina se ve limitada por los filtros de seguridad de la IA. Esto evidencia una censura previa algorítmica que condiciona la representación del cuerpo y obliga a negociar la visión artística con la moralidad de la máquina.

    La IA es una potente extensión técnica para construir mundos, pero su «pudor programado» limita la soberanía del arte erótico.

    Misael Carpio

    Te y Chocolate

    De la tierra viene el cuerpo,

    y a la piel vuelve la arcilla;
    una espalda es la semilla
    donde nace el pensamiento.
    En el lomo, un Sacramento
    de barro, fuego y deseo,
    un rito que en el goteo
    del sudor se vuelve río,
    vistiendo de escalofrío
    el cobre de un cuerpo reo.

    Es el hombre vasija viva,
    porosa como el paisaje,
    que lleva en su propio linaje
    la herencia de la deriva.
    Materia que se cultiva
    entre el torno y la mirada,
    carne que, al ser moldeada,
    se funde como el metal,
    en un abrazo ancestral
    de luz y tierra mojada.

    Federman

    Utilizando géminis una plataforma con la que me siento más cómodo ( a pesar de sus limitaciones de censura ) creé un prompt muy fácil de analizar, he utilizado la ia como herramienta para editar algunas imágenes o para  crear algunas escenas de referencias que luego las fotografío.   

    conversación con géminis: 

    – puedes mejorar esta imagen, que tenga ese juego con el claro oscuro utilizando una iluminación cenital y que los colores permanezcan no modificar el modelo, si puedes unificar los colores.

    – Claro, he mejorado la imagen aplicando una iluminación cenital para lograr un dramático efecto de claroscuro. He resaltado las texturas, profundizado los colores rojo y azul, y unificado la paleta general sin modificar el modelo original.

    Leandro Giménez

    Esta vez traté de pensar como una Ia sobre mi obra hasta este momento. Revisé patrones y colores y dejé de lado el contenido o simbolismo para quedarme con la forma y jugar desde ese aspecto. Actué como una IA teniendo como datos todos mis trabajos.  Quise despojarme de la necesidad de contar algo, mi parte más humana. Las IAs suelen basarse en elementos que puedan pertenecer a la misma categoría (colores, líneas, familia de palabras) pero no ingresan a un nivel más alto de semántica y pragmática, no de manera efectiva al menos.

  • Reto 54 – Seres mitológicos

    Reto 54 – Seres mitológicos

    Reto 54

    Enero 2026

    Seres mitológicos

    Este reto propone pensar el cuerpo masculino como una criatura mitológica atravesada por lo latinoamericano, lo erótico, lo político y lo sagrado. La invitación es explorar cuerpos híbridos, ambiguos, excesivos o mutantes, entendidos como territorios donde conviven lo humano, lo animal y lo espiritual, y donde el deseo aparece como fuerza ritual, energía vital y potencia transgresora.

    Tomando como punto de partida mitologías precolombinas, afrocaribeñas o sincréticas, la propuesta busca releer esos universos desde una mirada contemporánea, disidente y libre. No se trata de representar mitos de manera fiel, sino de imaginar seres nuevos o reinterpretados: cuerpos queer, urbanos, migrantes, nocturnos, heridos o deseantes, capaces de encarnar otras formas de belleza, poder y existencia.

    Gino Bidart

    Tupinánba de cola pelada, ese es el nombre científico de aquel animal que apareció la noche del 5 de noviembre de 1952 en la estancia » ipé colorado» de Don Aquilino Fagundez en la frontera con Brasil. El bicho brillaba en la noche iluminando los eucaliptos como si fuera un relámpago. Mitad perro, mitad hombre y con su luminiscencia enloquecía a los paisanos del lugar y les regalaba una noche de pleno placer. Dicen que vuelven en las noches de luna llena.

    Leandro Giménez

    Ame Yára Mboi, Tekove Mondaha

    (Señora serpiente de la lluvia, ladrona de fuerza vital)

    Esta criatura está inspirada en varios aspectos de los seres mitológicos latinoamericanos.

    Es un ser de la mitología guaraní, híbrido entre humano y serpiente que se nutre de la fuerza vital (sangre y semen) de hombres cis adúlteros y abusadores. Estos hombres son dados como sacrificios a Ame Yará Mboi, que succiona su vitalidad a través del pene. Esta zona del chacra 1 cuenta con mayor vigor especialmente en personas abusadoras que tienen una pulsión sexual predominante, por eso son sacrificados. En respuesta, Ame Yára Mboi nutre las tierras con lluvias abundantes, succiona y devuelve vida.

    Feder Parra

    En el latido profundo de la Guajira, la existencia no es una línea, sino un tejido donde los hilos de lo sagrado se anudan para sostener el mundo. Todo comienza y termina en el aliento de Maleiwa, el gran alfarero que no solo moldeó el barro del primer hombre, sino que estableció el lenguaje con el que las deidades se hablan entre sí. Él es el silencio previo a la tormenta y la sabiduría que permite que la fuerza conviva con la mansedumbre; es el tronco común de donde brotan las ramas del tiempo.

    De su pensamiento nace la soberanía de Ka’í, el Sol, quien desde lo alto impone el ritmo de la vigilia y el rigor de la justicia. Pero el Sol, en su fuego solitario, no podría sostener la vida sin su contraparte necesaria: el errante Juya. Es en la tensión amorosa entre ellos donde el desierto encuentra su equilibrio. Mientras Ka’í observa con su ojo de oro, Juya desciende como un amante impetuoso, un cazador de nubes que fecunda la tierra para que la obra de Maleiwa no se convierta en ceniza. Son hermanos y rivales, luz que quema y agua que salva, una dualidad que danza sobre la arena agrietada para recordarnos que la fertilidad nace siempre de la resistencia.

    Sin embargo, este diálogo entre el cielo y la lluvia no estaría completo sin la presencia de Wanülüü, la sombra que acecha en los pliegues de la creación. Wanülüü no es el final del tejido, sino el reverso indispensable de la luz de Ka’í y la vitalidad de Juya. Es el recordatorio de que todo lo que nace del barro de Maleiwa debe, eventualmente, conocer el misterio de la transformación. Su energía, fría como el rayo lunar, equilibra la balanza: donde hay vida, hay límite; donde hay sol, hay umbral. Las deidades se entrelazan así en una familia de fuerzas elementales: Maleiwa pone la estructura, Ka’í el orden, Juya la semilla y Wanülüü el misterio de la transmutación. Juntos, no son figuras distantes, sino la sangre misma que corre por las venas de la tierra, un solo espíritu que respira a través del viento, la sed y la esperanza eterna del pueblo Wayuu.

    Gabriela Kostesky

    El Fedpa, es un duende de la floresta de Venezuela,  que habita en sus profundidades .

     Aparece en la nochecita, y con su semen  deb

     Tinta china rosada hace nacer flores de papel de distintos colores. FEDPA fue engendrado de la mezcla del Dios papel y  de la madre tinta China y por eso su imagen parece rasgada o salida de  un collage.

    Fotografía de Rod

    El Pombero: Irrumpe

    Inspirado en la mitología guaraní del Pombero, este trabajo propone el cuerpo masculino como aparición nocturna, fuerza sexual y resto ritual. El deseo se manifiesta como energía en circulación: irrumpe, atraviesa y permanece en el tiempo de la imagen. El cuerpo se afirma desde su presencia, encarna un estado y accede al trance como forma de experiencia. En el cruce entre lo sagrado y lo desviado, la obra activa una lectura donde el mito opera como estructura viva, capaz de sostener sentidos por fuera de la norma. El cuerpo deviene signo, acción y memoria. 

    Oscar Milano

    Tríptico alegórico a la Pachamama

    Este tríptico fotográfico propone una lectura contemporánea de la Pachamama como matriz viva, territorio sensible y cuerpo en permanente transformación. Lejos de una representación paisajística o simbólica literal, la obra articula una correspondencia directa entre el cuerpo masculino desnudo y los procesos vitales de la tierra, estableciendo un diálogo entre cosmovisión andina y tradición visual occidental.

    Cada panel funciona como una naturaleza muerta expandida, donde el cuerpo no es figura central jerárquica, sino superficie activa, soporte y paisaje. La piel dialoga con la tierra; el vello evoca la vegetación que brota y se expande; mientras que el placer —sutil, contenido, no narrativo— se presenta como potencia germinativa, posibilidad de renacimiento.

    Los frutos de la tierra acompañan al cuerpo sin función decorativa. Su presencia activa una iconografía clásica —abundancia, temporalidad, fragilidad— que, al ser desplazada al contexto del desnudo contemporáneo, tensiona la noción de fertilidad desligándola de la reproducción y vinculándola al deseo, la humedad y el ciclo.

    El tríptico se estructura como un ritmo visual: La Pachamama no aparece representada: se manifiesta en la materialidad del cuerpo, en su vulnerabilidad y en su capacidad de contener vida, desgaste y goce simultáneamente.

    Marco Caridad

    (Venezuela / Estados Unidos)

    La paradoja del gallo, 2026

    Videoarte / performance (Fotogramas)
    Lugar de realización: Playa Negra, Vieques, Puerto Rico

    En esta obra, Marco Caridad desarrolla una mitología contemporánea a partir del cuerpo y el territorio. Realizada en Playa Negra, Vieques, Pto. Rico, la acción performativa transforma la figura del gallo —símbolo de la masculinidad— en un cuerpo híbrido y vulnerable. Cubierto de arena volcánica, el artista utiliza el movimiento y la ironía para cuestionar las etiquetas que definen la identidad, el género y la pertenencia. La pieza forma parte de su investigación sobre el artista contemporáneo como un ser en constante metamorfosis.

    Erlen Zerpa

    María Lionza: Un Cuento Onírico de Belleza y Resiliencia en Venezuela

     

    En un rincón recóndito del tiempo, donde los sueños se entrelazan con la historia, surge la figura monumental de María Lionza, la Diosa de Diosas. Fue Alejandro Colina, un artista venezolano cuyo talento y visión transformaron una percepción cultural en una escultura vibrante. En 1951, con la creación de este pebetero monumental para los Juegos Bolivarianos, Colina no solo aportó una obra de arte; dio vida a un emblema que representaría el sentir más puro del pueblo venezolano.

     

    La escultura, una mujer desnuda montada dignamente sobre una danta, se erguía como símbolo de fertilidad y de la “V” de Venezuela. Su esencia evocaba la conexión entre la naturaleza y el ser humano, una comunión sagrada que resuena profundamente en la identidad venezolana. Este monumento se convirtió en parte del paisaje de la Universidad Central de Venezuela, sede de los juegos, y su presencia era tan imponente que, para muchos, su significado trascendía lo artístico, tocando las fibras del alma nacional.

     

    Sin embargo, la sombra del tiempo y de la política oscureció su brillo. En 1985, con la visita del Papa Juan Pablo II, se decidió que la escultura debía ser retirada. Una figura así, que representaba la libertad y la fuerza de un pueblo, chocaba con una imagen contraria al catolicismo. Desde entonces, el destino de María Lionza ha sido un viaje errante, reflejo del camino sinuoso que ha recorrido el país. Luego de ser trasladada a la autopista, su figura se convirtió en un faro para los que transitaban, un recordatorio de que, a pesar de los sufrimientos, la esencia venezolana seguía viva.

     

    Años después, el régimen dictatorial, expresado desde la magia negra, prometía una supuesta restauración y decidieron retirarla nuevamente, llevándola a la UCV una vez más. Sin embargo, una noche fatídica, la escultura desapareció en un susurro de sombras, como si el mismo país quisiera ocultar su tributo a la fortaleza de su gente. Pero, como una leyenda que se niega a morir, re emergió en Chivacoa, Yaracuy, reivindicando su papel en la narrativa de Venezuela.

     

    Así, María Lionza ha experimentado tantos cambios como el propio país. Ella es un espejo que refleja las luchas y resiliencias de su gente, de una patria que ha padecido las adversidades y, aun así, resiste. A medida que nos adentramos en el 2026, enfrentamos momentos difíciles, pero la diosa permanece. En medio de la complejidad y la incertidumbre, su esencia se mantiene intacta, fuerte, un símbolo de esperanza.

     

    Las noches más oscuras son, a menudo, preludio de amaneceres gloriosos. En cada rincón de Venezuela, susurros de belleza resuenan. Los valles fértiles, las montañas majestuosas, el calor humano de su gente son manifestaciones de la promesa de un futuro mejor. La figura de María Lionza, erguida y poderosa, desafía la adversidad, recordándonos que la verdadera belleza reside en la capacidad de levantarse y evolucionar, de respetar nuestra propia naturaleza y elevarla a su esplendor.

     

    Este homenaje a la majestuosa escultura no es solo un tributo a lo que fue, sino una celebración de lo que aún podemos ser. En medio del caos, hay color, amor y paz por descubrir. Hay espacio para encuentros y diálogos que fortalezcan la unión. Es el momento de reconstruir, de transformar dolor en arte, de hacer de nuestras dificultades oportunidades para florecer.

     

    María Lionza, la Diosa que ha resistido las tempestades, personifica la esperanza inquebrantable de un mañana vibrante y lleno de posibilidades. En su esencia, encontramos la fuerza para seguir adelante, para proteger la belleza de nuestra tierra y de nuestro ser. Nos recuerda que, aunque el poder pueda herir, la cultura, la identidad y el espíritu nunca se extinguirán. Y así, en este cuento onírico, nos inspira a soñar con un porvenir donde la luz siempre prevalecerá sobre la oscuridad.

    Dill Rodrigo

    Ambos seres habitan el umbral: uno emerge cuando el deseo exige cuerpo, el otro cuando la identidad se reconoce múltiple. No representan el mal ni la contradicción, sino el tránsito: ese instante en que lo invisible comienza a tomar forma.

    Umbral del deseo (demonio rojo)

    Este demonio rojo pertenece a una estirpe primigenia, nacida antes de los dioses y de los nombres. No reina ni obedece: habita los márgenes, allí donde el deseo toma forma. Su sangre no anuncia violencia, sino tránsito; una señal de que todo cruce entre mundos deja huella. Aparece cuando el deseo deja de ser pensamiento y exige ser encarnado.

    Umbral del rostro (ser de dos rostros)

    Este ser mitológico nace desdoblado. Un rostro mira el mundo visible; el otro, oculto, observa lo que se rehúsa a ser nombrado. No son opuestos, sino tensiones necesarias: avance y memoria, presencia y resto. Camina con ambos activos, recordando que toda identidad es doble y que ningún rostro existe sin su reverso.

    Sebastián Prado

    Wekufe

    Esta serie fotográfica explora el cuerpo masculino como espacio de manifestación del wekufe, entendido no como figura externa, sino como fuerza caótica que irrumpe desde el deseo, la materia y la perturbación. El ejercicio se sitúa en el cruce entre ritualidad contemporánea y reflexión crítica sobre el cuerpo como territorio simbólico.

    Los accesorios —arneses de cuero, collares con argollas, cadenas y metal— operan como dispositivos rituales: tensan, sujetan y activan el cuerpo, desplazándolo hacia un estado liminal. La desnudez parcial y la postura oscilante entre abandono y control construyen una corporalidad que no busca representación, sino presencia. El humo, como aliento y rastro, introduce una dimensión espectral que desdibuja los límites entre lo terrenal y lo espiritual.

    Desde esta perspectiva, el erotismo funciona como gesto político. El wekufe emerge allí donde el deseo desarma las lógicas normativas del cuerpo disciplinado, activando una potencia incómoda y no domesticable. La obra no ilustra una mitología: la actualiza en el cuerpo, favoreciendo su circulación en el presente.

  • Reto 53 – Canción

    Reto 53 – Canción

    Reto 53

    Octubre 2025

    Canción

    Este reto propone crear una obra artística inspirada en una canción, tomando como punto de partida la conexión emocional, simbólica o conceptual que esa música genera en cada participante. La canción funciona como detonante creativo para explorar recuerdos, sensaciones, imágenes internas y temas universales como el amor, la pérdida, la identidad, la memoria, la soledad, la esperanza, el deseo o la transformación.

    La propuesta invita a traducir una experiencia sonora en una experiencia visual, sin necesidad de representar la canción de forma literal, sino buscando capturar su esencia, su clima emocional y el significado personal que adquiere para quien la interpreta.

    Dill Rodrigo

    Título de la canción: Mein Herz brennt (Mi corazón arde)

    Artista/Compositor: Rammstein

    Género musical Metal Industrial / Neue Deutsche Härte

    Álbum y Época Álbum: Mutter (Lanzamiento: 2001)

    Breve explicación

    Por qué elegí la canción: Elegí esta pieza por su dinámica emocional y sonora, que transita magistralmente desde los susurros íntimos hasta los gritos operísticos, reflejando la angustia interna. Está inspirada en la figura oscura del Sandmann (Hombre de Arena) del cuento gótico de E.T.A. Hoffmann. Rammstein lo reinterpreta como una presencia ineludible y necesaria que personifica las pesadillas. No es un visitante ocasional que trae sueños dulces, sino el agente del trauma que introduce al niño a la inevitabilidad del dolor y la angustia inherente al crecimiento.

    Qué significa para mí: Significa la agonía de la pérdida de la inocencia. Es la conciencia dolorosa de que la vida incluye sombras y que esas sombras son parte de lo que somos, tal como lo expresa el lamento del narrador: «Mein Herz brennt» (Mi corazón arde).

    Temática universal identificada: La Persistencia del Trauma Infantil: El miedo, el dolor y las heridas psicológicas experimentadas en la niñez no desaparecen, sino que se integran y definen la psique adulta y la percepción que tendremos del mundo.

    Cómo mi obra traduce esa experiencia al lenguaje visual: Mi obra busca traducir esta experiencia mediante la creación de atmósferas sombrías y densas, utilizando una paleta visual que evoque la angustia nocturna y la oscuridad del subconsciente. El elemento clave es la interpretación emocional de los modelos, capturando la «carga emocional» y la vulnerabilidad que surge al confrontar estas heridas psíquicas frente al lente.

    Erlen Zerpa

    En el desierto ardiente, un cactus erguido,

    ‎con espinas de sombra, guardaba su secreto.

    ‎Su esencia, ocultada en el tiempo herido,

    ‎destilaba veneno, un oscuro concepto.

    ‎Pero un día dorado, entre cantos de auroras,

    ‎la lluvia de colores, como danza sutil,

    ‎transformó su amargor en dulces auroras,

    ‎y su néctar brillante se volvió miel febril.

    ‎Múltiples matices, como flores que abrigan,

    ‎sus sabores diversos, un festín celestial.

    ‎Cada gota un susurro, cada beso, una brida,

    ‎celebrando la vida en su forma triunfal.

    ‎Así, el cactus en su soledad florece,

    ‎con amor entre sus piernas, su esencia se crece.

     

    – Título de la canción y artista/compositor. CACTUS DE GUSTAVO CERATI 

    – Género musical y época. aproximada ROCK 2009

    – Breve explicación (escrita) sobre:

      – Por qué elegiste esa canción ES POÉTICA Y DE MENSAJES MULTIDIVERSOS

      – Qué significa para ti. UNA EXPLORACIÓN A LO PROHIBIDO Y ÚNICO EN EL MUNDO

      – Qué temática universal identificaste. LIBERTAD

      – Cómo tu obra traduce esa experiencia musical al lenguaje visual. COMO TODO EN EL ARTE ES SUBJETIVO, INTERPRETO ESTA PIEZA MUSICAL COMO UNA ODA A LA REIVINDICACIÓN Y LA LIBERTAD DE LO PROHIBIDO, LOS FLUIDOS COMO ELEMENTO DE MIEDO POR ENFERMEDADES ROMPIENDO CON ESTA  PARA CONVERTIRSE EN UN TEMPLO A FELICIDAD, LA CREACIÓN Y LA VIDA.

    Federman Parra

    Mann Gegen Mann

     Das Schicksal hat mich angelacht
    Und mir ein Geschenk gemacht
    Warf mich auf einen warmen Stern
    Der Haut so nah dem Auge fern
    Ich nehm mein Schicksal in die Hand
    Mein Verlangen ist bemannt

     Wo das süße Wasser stirbt
    Weil es sich im Salz verdirbt
    Trag ich den kleinen Prinz im Sinn
    Ein König ohne Königin
    Wenn sich an mir ein Weib verirrt
    Dann ist die helle Welt verwirrt

     Mann gegen Mann
    Meine Haut gehört den Herren
    Mann gegen Mann
    Gleich und Gleich gesellt sich gern
    Mann gegen Mann
    Ich bin der Diener zweier Herren
    Mann gegen Mann
    Gleich und Gleich gesellt sich gern

     Ich bin die Ecke aller Räume
    Ich bin der Schatten aller Bäume
    In meiner Kette fehlt kein Glied
    Wenn die Lust von hinten zieht
    Mein Geschlecht schimpft mich Verräter
    Ich bin der Albtraum aller Väter

     Mann gegen Mann
    Meine Haut gehört den Herren
    Mann gegen Mann
    Gleich und Gleich gesellt sich gern
    Mann gegen Mann
    Doch friert mein Herz an manchen Tagen
    Mann gegen Mann
    Kalte Zungen die da schlagen

     Kalte Zungen die da schlagen
    Schwuler!
    Schwuler!

     Mich interessiert kein Gleichgewicht
    Mir scheint die Sonne ins Gesicht
    Doch friert mein Herz an manchen Tagen
    Kalte Zungen die da schlagen

     Schwuler!
    Mann gegen Mann
    Schwuler!
    Mann gegen Mann
    Schwuler!
    Mann gegen Mann
    Schwuler!
    Mann gegen Mann, gegen Mann

    Hombre Contra Hombre

    El destino me ha sonreído 

    Y me ha hecho un regalo 

    Me arrojó a una estrella cálida  
    Cerca de la piel, lejos de la vista
    Tomo mi destino en mis manos  
    Mi deseo está tripulado

    Donde el agua dulce muere
    Porque se arruina en la sal
    Llevo al pequeño príncipe en mi mente
    Un rey sin reina
    Si una mujer se pierde conmigo
    El mundo brillante se confunde 

    Hombre contra hombre
    Mi piel pertenece a los hombres
    Hombre contra hombre
    Igual se asocia con igual con gusto
    Hombre contra hombre
    Soy el sirviente de dos señores  
    Hombre contra hombre
    Igual se asocia con igual con gusto 

    Soy la esquina de todos los espacios
    Soy la sombra de todos los árboles
    En mi cadena no falta ningún eslabón
    Cuando el deseo tira desde atrás
    Mi género me llama traidor
    Soy la pesadilla de todos los padres

    Hombre contra hombre
    Mi piel pertenece a los hombres
    Hombre contra hombre
    Igual se asocia con igual con gusto
    Hombre contra hombre
    Pero mi corazón se congela algunos días
    Hombre contra hombre
    Lenguas frías que golpean 

    Lenguas frías que golpean
    ¡Marica!
    ¡Marica! 

    No me interesa el equilibrio
    El sol brilla en mi rostro
    Pero mi corazón se congela algunos días
    Lenguas frías que golpean 

    ¡Marica!
    Hombre contra hombre
    ¡Marica!
    Hombre contra hombre
    ¡Marica!
    Hombre contra hombre
    ¡Marica!
    Hombre contra hombre, contra hombre .



    título de la canción: Mann Gegen Mann ( hombre contra hombre)

    grupo musical  : rammstein

    género musical : electro punk, metal industrial   ( 2005 ) 

    por qué elegí esa canción : por que escucho esa banda desde hace muchos años y ese tema me marcó por su video original por la estetica homoeroticapunqueta que maneja

    que tematica universal identifique: La canción abarca el tema de la homosexualidad y pretende ser una crítica de algunos comportamientos homófobos de la sociedad.

    como tu obra traduce esa experiencia musical al lenguaje visual : siento que la canción como traduce a un tema de homofobia yo quise trabajar visualmente como la sociedad pisa a los otros seres humanos que piensan  y sienten diferente a lo «normal» utilizando iconografía religiosas como el arcángel san miguel y haciendo un guiño al bdsm .

    Fotografía de Rod

    Canción:  Pronta entrega

    Artista: Virus

    Álbum: Locura

    Fecha de lanzamiento: 1985

    Género: Argentinian Rock

     

    Elegí esta canción porque cada vez que la escucho me transporta al verano del ‘86, a esa tarde en que sonaba en el auto mientras iba con mi prima y su novio rumbo a las sierras de Córdoba. Recuerdo el aire cálido, el sol anaranjado sobre el paisaje y la sensación de felicidad simple de ese momento.

    La temática universal que atraviesa tanto la canción como mi obra es la del encuentro y la añoranza: ese deseo de volver a sentir la presencia del otro, de recuperar algo que el tiempo dejó atrás.

    Mi video traduce esa experiencia musical a lo visual mediante la luz del atardecer, el calor suspendido y la música como memoria. El tocadisco, el vaso, las sombras y los reflejos construyen un clima íntimo donde el cuerpo y el sonido se confunden, evocando ese instante eterno entre el deseo y la espera.

    Gabriela Kostesky

    Inspirada en la canción de los Rolling Stones «Sympathy for the Devil», recurrí al simbolismo de una obra de Odilon Redon y creé un personaje que luego se mezcla con la fotografía de Erlen.  

    La idea es reconocer la luz y la sombra que todos tenemos y no poner en el afuera la responsabilidad de nuestros actos y de los problemas sociales y políticos que han aquejado a la Humanidad desde siempre.

    Jonathan Arriagada

    In This Shirt

    Canción de The Irrepressibles

     

    genero musical: electronic/pop

     

    Breve explicación: La canción “In This Shirt” del grupo The Irrepressibles (no “The Irreversibles”) trata sobre el dolor, la pérdida y la melancolía tras una relación amorosa o una experiencia intensa.

    En la letra, el narrador expresa una profunda tristeza y confusión: habla de estar “en esta camisa” como si fuera un símbolo del recuerdo que lo ata al pasado, una prenda que conserva la presencia de alguien que ya no está. A lo largo de la canción se mezclan sentimientos de nostalgia, deseo y vulnerabilidad, mientras el cantante intenta reconstruirse emocionalmente después de haber amado intensamente.

    En resumen, es una canción sobre el duelo amoroso, la belleza y el dolor de haber sentido algo profundo, y la dificultad de seguir adelante cuando ese amor ya no está.

    Porque elegí esta canción: Me inspiró ese momento de nostalgia y melancolía de no estar presente con esa persona con la que tenías plena conexión con quien juntos pueden llegar a ser uno 

    Que significa para mi: Significa la pérdida de la pasión mental y física

    Jose Maria Santos Ferreira

    Título de la Canción – Adoração 

               Compositor y Cantante – Filipe Cato                     

                https://spotify.link/YyQKAgPCLXb

                     Género Musical y época – Pop – 2024

                     Breve explicación – 

    ⦁    Por qué elegiste esa canción 

                        Elegí esta canción porque el cantante es gay y la canción habla de amor . Em uma parte de la canción dice “ Que es en tu abrazo que me escondo      

                                   del mundo “ Y esto me toca profundamente porque en este  abrazo es posible ser acogido independientemente de lo que pueda estar sucediendo afuera                                                                     

    ⦁    Que significa para ti 

    Habla de amor , de la piel , de los cuerpos del prazer 

    ⦁    Que Temática universal indentificaste 

    El tema del amor , la pasión , el placer 

    ⦁    Como tu obra traduce esa experiencia musical al linguaje visual 

    En la imagen represento dos hombres abrazados , desnudos . Junto a ellos aparece el mundo en llamas de guerra , debajo de ellos  hay plantas , representando el paraíso que está con ellos , a pesar de todo el caos exterior . Coloco un halo dorado sobre las cabezas de los dos , representando la sacralidad del ser humano y del amor . Incluyo referencias a las vidrieras de las iglesias católicas , que influyen en mi formación como hombre Cristiano . En muchas de mis obras incluyo frases escritas . En esta, incluí la parte de la canción que más me conmovió , con un estilo gótico , como las letras de las catedrales.

    Leandro Giménez

    1. Yo te esperaba, ma.

     

    Óleo sobre papel con fotografía y edición digital. Inspirado en la canción de Alejandra Guzmán, Yo te esperaba, que mamá escuchaba y me dedicaba cuando yo estaba en su panza.

    __________________________

     

    1. Rama de olivo.


    Videoarte con canción en árabe de Elyanna, Rama de olivo. Me gustó la melodía y el mensaje (es sobre la matanza en Gaza/Palestina), aunque me tomé la licencia de experimentar con la melodía, el video y las texturas/colores.

    Martín Toyé

    Tema: I Touch Myself | Artista: Divinyls

    Fecha de lanzamiento: 1990 | Álbum: Divinyls

    «My Onlyfans friends» es el título del trabajo 

    Mauricio Laing

    Título de la canción: Anabasis

    artista: Dead Can Dance

    Género musical: Neo clásico Dark wave

    Año: 2012

    https://open.spotify.com/track/6Dnmdd5BcFKrZhEbiwNHw9?si=I3jtLnbeT3GI76jNu3iTjA 

    Luego de visitar Egipto  en vacaciones, y vivir y sentir como es un país musulman, donde las mujeres son tratadas en total desigualdad, la homosexualidad es considerada por el 95% de la población como un delito que debería ser castigado. 

    A pesar de visitar maravillosos templos, museos y pirámides milenarias, no me sentí cómodo durante  toda la semana de visita.

    Al momento de estar sentado en el avión, posicionándose para despegar, mi pareja Sebastián, comparte uno de sus audífonos conmigo, y me dice: “Escucha”. Reconozco de inmediato el tema de Dead Can Dance; Anabasis.

    Despega el avión escuchando la canción, y a través de la ventanilla, veo El Cairo nocturno que queda atrás. Siento un alivio jamás experimentado, una sensación de volver a ser yo mismo, dejando atrás miedos e injusticias, volando hacia mi zona de seguridad. Al fin.

    La canción Anabasis significa para mi Liberación.

    Anabasis viene del griego que significa “retirada o ascenso», que simboliza un recorrido de la ignorancia a la iluminación, y de la opresión a la libertad.

    Las temáticas universales que identifico son:

    Protesta social y política, identidad y autoconocimiento, conexión con el entorno y trascendencia.

    Mi trabajo donde la experiencia auditiva se transforma en una experiencia visual es un tríptico:

    La primera fotografía muestra al macho dominante musulmán, incuestionable, castigador, el correcto, el poseedor de la verdad.

    La segunda fotografía muestra la reacción, rebeldía, cuestionamiento, el intentar cambiar las cosas.

    La tercera fotografía es vencer al opresor, liberación en todos los sentidos, iluminarse, verse, reconocerse, disfrutarse y redimirse.

    Misael Carpio

    Título de la canción y artista/compositor:  Cry – Cigarettes After Sex
    – Género musical y época: Alternativo Dream Pop y Slowcore (2017)

    – Breve explicación
    Deseo es un video-art de registros superpuestos, donde detalles de cuerpos masculinos en situaciones íntimas, sexuales se traman.
     Como imagen central y estática, se observa de manera fija un huevo hecho de piel, símbolo de renacimiento, transformaciòn y equilibrio entre las energías del sexo masculino.  
     
    Elegí para este reto, la canción Cry de la banda  Cigarettes After Sex es una canción suave, melancólica, que produce en mi cuerpo un estado de  relajación, de quietud, pero, más allá de esas sensaciones, la letra, expresa el deseo de amar a una sola persona, ser fiel, y eso no ocurre. Solo queda la aceptaciòn, la honestidad.  El hombre, creo es un animal sexual, que busca la quietud y una aparente fidelidad que en ocasiones es impuesta. Vivimos envueltos en el deseo carnal, como en un huevo de piel donde mutamos y en ocasiones escondemos nuestros verdaderos deseos. 

    Oscar Milano

    – Título de la canción: Lonely Is Interpretado por Ella Fitzgerald / Compositores: Hal Hackaday y Clint Jr. Ballard.

    – Género musical: Jazz, Año 1956

     

    La voz de Ella Fitzgerald me ha acompañado desde el final de mi  adolescencia. Se convirtió en una compañera en momentos cruciales porque siempre encontré una canción que se podía relacionar con los cambios importantes que han ocurrido en mi vida. Momentos felices, dramáticos, tristes cuentan con una banda sonoro en la que siempre aparece una canción interpretada por esa voz maravillosa. Para este Reto seleccioné Lonely Is, el tema que escuché durante mucho tiempo cuando tuve que dejar mi país para hacer vida en un Chile. Como migrante ese primer año sufrí del «Luto migratorio». Fue una etapa dura de comenzar a sembrar y echar raíces en un contexto ajeno, al principio solo, sin vínculos cercanos y con esa sensación de pérdida absoluta. Esta canción refleja ese sentimiento de profunda soledad. Me inspiré para crear una imagen en la que el personaje central se encuentra solo en un nuevo hogar que ha construido. En los espejos se refleja su imagen pero no hay nadie más y llueve dentro como metáfora de sus lágrimas por la soledad en la que se encuentra en ese momento.

     

    LETRA DE LA CANCIÓN:

     

    LONELY IS

    If you want to know what lonely is

    The dictionary’s not the place to go

    If you really want to know what lonely is

    Ask an expert I know

    Lonely is a telephone you use for a paper weight

    Lonely is a mailbox with nothing inside

    Lonely is a quart of rye you’ve had for a year or more

    Lonely’s the laundry you don’t have to hide

    Lonely’s a Christmas tree that no one else will see

    A three room apartment with only one key

    Lonely is so many things when all’s said and done

    But all together they add up to one

    I guess you’d say that in a way

    What lonely is, is me

    Lonely’s a welcome mat that’s waiting on the floor

    To welcome the paper that’s left at the door

    Lonely is so many things when all’s said and done

    But all together they add up to one

    I guess you’d say that in a way

    What lonely is, is me.

    Sebastián Prado

    – Título de la canción y artista/compositor: Adentro – Francisca Valenzuela 

    – Género musical y época: Pop – 2023

    – Breve explicación (escrita) de por qué elegiste esa canción: artista chilena, la cual en esta canción canta a él estar conectada a una relación sin entender porqué ya que sufre en dicha relación, pese a ser lo que pensaba quería 

    – Qué significa para ti: quiebre de pareja y un crecimiento personal 

    – Qué temática universal identificaste: amor/desamor 

    – Cómo tu obra traduce esa experiencia musical al lenguaje visual: es un tríptico de tres momentos: rutina, caos y liberación (desdoblarse del lo que quiero vs lo que siento) en blanco y negro. Toma estos 3 momentos de la canción para representarlos visualmente

  • Reto 52 – Juguetes y dulces

    Reto 52 – Juguetes y dulces

    Reto 52

    Agosto 2025

    Juguetes y dulces

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    Dill Rodrigo

    Imágenes inspiradas en chocolates Chubi (marca de Chile similar a m&m)

    Erlen Zerpa

    Preso en la miel, el alma anhela,

    su néctar dulce, caricia y condena.

    Prohibido lo deseado, un juego oscurecido,

    el demonio social murmura su aviso.

    Candados y juguetes, límites impuestos,

    explorar el deleite se vuelve un reto.

    En este laberinto de placer y dolor,

    la miel es prisión, pero sabe a amor.

    Federman Parra

    No es un dulce lo que se ofrece, sino un pacto silencioso,
    un pequeño secreto de goma,
    La dulzura no es el fin,
    sino el medio;
    el eco de un deseo que se rinde sin preguntas,
    donde el juego ya no es juego, sino una forma de ser,
    de fusionarse en un mismo sabor.
    Es la consumación de una espera,
    un encuentro donde no existen dos,
    solo un instante efímero y compartido que se disuelve en un eco de placer.

    Fotografía de Rod

    El juguete que nos satisface y nos hace sentir placer es aquel que nos llena de emoción y felicidad.

    Gabriela Kostesky

    Candy boy
    Mi fantasía de sentir que como una manzana al morder la nalga de un chico
    Entre patitos y caramelos, vuelan las fantasías

    Leandro Giménez

    Antojo

    Lo dulce me pone sumiso. Tengo momentos de antojos fuertes, especialmente de noche. Haría lo que fuera por un postre, un caramelo, un chocolate.

    Mauricio Laing

    Sebastián Prado

    Comer y jugar son experiencias donde el goce es clave. El goce, hermano del placer se reúne en esta propuesta de doble exposición desde la intimidad del dormitorio, como un fugaz recuerdo del auto placer que se hace público

  • Reto 51 – Arcanos mayores

    Reto 51 – Arcanos mayores

    Reto 51

    Junio 2025

    Arcanos mayores

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    Dill Rodrigo

    Podrías estar actuando sin pensar (El Loco), lo que lleva a una situación donde debes parar y reflexionar (El Colgado), pero hay una fuerza oscura o una dependencia que te atrapa (El Diablo). Esta triada habla de una experiencia que comienza con entusiasmo, pero puede terminar en una trampa si no se toma consciencia. Es clave romper patrones y recuperar el control.

    Erlen Zerpa

    El Arcano «El Carro» en el tarot simboliza el éxito, el avance, el control y la superación de obstáculos mediante la fuerza de voluntad y la determinación. Representa la capacidad de dirigir nuestras energías, superar conflictos y mantener el control sobre nuestras emociones y situaciones.

    En la gráfica se muestra una composición Warcraft donde se respeta cada una de la semiótica de la carta original: 

    TOLDO

    símbolo del cosmos, de la totalidad y el universo, la conexión con este y la independencia

    CUADRADO EN EL PECHO

    equilibrio de las emociones

    GLOBO ALADO

    Dios Sol moviendo tu luz personal, tu esencia

    ESFINGES

    equilibrio de dos energías opuestas y complementarias que tienes que descubrir en ti para avanzar. Los misterios de la vida

    CORONA

    la estrella el sol de Apolo, símbolo de fuerza, que brilla para el laurel, aporta el éxito y triunfo.

    HOMBROS

    Urim y Tummin, antiguas joyas oraculares, energías opuestas,

    2 momentos lunares, la alegría y la tristeza

    LINGAM Y YONI

    símbolo de unión entre la energía femenina y masculina, para dar paso a la creación 

    Feder Parra

    El Sumo Sacerdote, también conocido como El Hierofante, es una carta del tarot que representa la sabiduría, la tradición, la enseñanza y la espiritualidad. En un ejercicios que dejamos al azar como especie de performance dejamos caer del mazo de unas cartas una de ellas y quien salió fue el hierofante asi que decidi hacer este personaje como especie de puesta de escena, luego haciendo el montaje de una carta de tarot hicimos todo un montaje usando la iconografía típica de los arcanos mayores.

    Gabriela Kostesky

    El Ermitaño
    Es el Arcano IX
    Este Arcano refiere al momento en que se comienza el viaje interior. Es el ingreso a nuestro propio camino de conexión con el Ser, en donde el Loco vaga sin miedo por los caminos del descubrimiento interior.
    Es el momento en que el viajero está listo para reconocerse a sí mismo.

    Técnica:lápiz acuarela y soft con grafito y acuarela.

    Jonathan Arriagada

    La Estrella, carta de la esperanza y la guía, brilla en estas fotos con una presencia celestial. El hombre, con la estrella en mano y rodeado de estrellas en el piso, se convierte en un símbolo de conexión con el universo y la búsqueda de la verdad interior. La Estrella nos recuerda que siempre hay una luz que nos guía, incluso en los momentos más oscuros. Estas fotos capturan la esencia de la carta, invitándonos a reflexionar sobre nuestra propia conexión con lo divino y la belleza que nos rodea.

    Leandro Giménez

    Retraté mi versión de los arcanos del tarot de Marsella que más resonaban en este momento de mi vida: 0 el loco, IX ermitaño, XI fuerza y XII ahorcado.

    Marco Caridad

    The lovers
    Artistas: Daniel Djuro-Goiricelaya & Marco Caridad
    Título: The Lovers
    Año: 2025
    Técnica: Acrílico sobre lienzo intervenido con telas recicladas cosidas y dibujo en lápiz
    Dimensiones: 8 x 11 in (20.3 x 27.9 cm)
    Edición: Única
    Inspirada en el arcano mayor “The Lovers” del tarot, esta pieza colaborativa explora la dualidad, el deseo y la conexión profunda. Daniel inicia el gesto pictórico con brochas sobre el lienzo, creando una base expresiva y vibrante. Marco interviene cosiendo telas recicladas y dibujando detalles en lápiz, tejiendo capas de memoria y sutileza. El resultado es una fusión de energías donde lo intuitivo y lo matérico se encuentran, invitando al espectador a contemplar el acto de unión como un espacio de transformación simbólica y afectiva.

    Martín Toyé

    Arcano XIII | La muerte

    La representación de la muerte ha estado tradicionalmente relacionada a un imaginario colectivo: túnicas oscuras, alas negras, calaveras, cruces, entre otras tantas.

    En este trabajo, esas figuras aparecen no como una afirmación sino como un punto de tensión para con su significado: en el Tarot, la muerte no es fin sino tránsito, cambio, transformación.

    Estas imágenes encarnan a la muerte y la interrogan. El cuerpo aquí se ofrece vulnerable, erótico, animal, sagrado.

    Aquí la muerte es simbólica y permite el renacer. Nacer otra vez, en la misma piel.

    Mauricio Laing

    El Colgado – Carta XII

    El Colgado simboliza el sacrificio, la entrega y la transformación a través de un cambio de perspectiva. Nos habla de la importancia de hacer una pausa, de detenerse voluntariamente para reflexionar y mirar la vida desde otro ángulo. Este arcano sugiere soltar el control y aceptar el presente como un paso necesario hacia una comprensión más profunda.

    Puede representar un momento de transición entre dos etapas importantes, donde la espera y la introspección permiten crecer interiormente y prepararse para lo que viene.

    En esencia, El Colgado nos invita a dejar atrás lo que nos limita y a abrirnos a nuevas formas de ver y entender el mundo.

    Misael Carpio

    Durante mi tránsito vital creativo, he explorado la relación entre varios arcanos mayores: El Emperador, La Estrella, La Muerte, El Colgado, El Ermitaño y El Mago han sido cartas con las que me he identificado. Siempre encuentro en ese proceso de transformación, comprender las herramientas que tengo y entender el cuerpo como registro, energía que muta y se transforma, sea, desde lo personal, en lo social, político y erotico.

    Sebastián Prado

    El loco libre y desconocido, marginal y en ocasiones confundido. El loco que camina y recorre como alma libre. El loco en etapas, una a una, el loco como loco lindo y loco loco.
    Al borde de la invisibilidad, trabajando siluetas y transparencias, el loco se yergue como alguien libre o en búsqueda de libertades, que inicia transformaciones libre y sin ataduras.
    Uno mismo, como el eterno loco buscando quién soy, hacia dónde me dirijo y para qué ¿hay que saberlo?

  • Reto 50 – Autorretrato censurable

    Reto 50 – Autorretrato censurable

    Reto 50

    Abril 2025

    Autorretrato censurable

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    Dill Rodrigo

    La desnudez del alma es un estado que muchas veces evitamos pues la vulnerabilidad de estar expuestos es mucho más intimidante que solo el hecho de estar sin ropas.

    Erlen Zerpa

    En esta composición surrealista, el espectador se adentra en un laberinto de contradicciones donde la censura sistematizada y la doble moral emergen como protagonistas silenciosos. La imagen en la mano, una impresión seleccionada del reto (surrealismo), captura un instante en el que la desnudez y la sexualidad se convierten en el lienzo de interpretaciones divergentes. Mi cuerpo se despoja de sus vestimentas para simbolizar la libertad individual en un mundo que ansía encerrar.

    La obra invita a reflexionar sobre cómo las normas sociales moldean nuestra percepción del cuerpo y del deseo. A través de la interacción entre lo expuesto y lo oculto, se desdibuja la línea entre la liberación y el juicio. En este juego de luces y sombras, cada ser humano retiene su control, una esencia inquebrantable frente a las miradas ajenas que buscan encasillar.

    La dualidad se manifiesta no solo en la representación estética sino también en el diálogo interno que cada espectador establece con la obra. Lo que para algunos puede significar tabú, para otros es una celebración de la autenticidad. Así, se convierte en un espejo donde la sociedad confronta sus propios prejuicios, alimentando un constante vaivén entre la aceptación y la censura.

    Feder Parra

    Cuenta la leyenda que Terseo asesinó al minotauro dentro del laberinto de Creta. Se introdujo al laberinto, se encontró con el minotauro. Lo embriago , luchó con él y lo derrotó, luego salió del laberinto siguiendo el hilo que Ariadna le había entregado.

    Fotografía de Rod

    Este autorretrato se disuelve como lo hace mi presencia en las redes: cada vez más borroso, más censurable. Pero cuanto más intentan callarme, más aparezco. Porque censurar no borra, apenas desenfoca lo que incomoda.

    Gabriela Kostesky

    Esta obra realizada con lápiz soft, acuarelable,  acuarela y grafito presenta el proceso de transformación de mi ser en una bruja andrógina rodeada de hombres seguidores  que me siguen ciegamente. Ellos son iniciados en saberes esotéricos y sexuales.

    Gino Bidart

    Fobia a las alturas

    … y entonces en ese momento me desperté.

    Fear of heights

    … and then at that moment I woke up.

    Jonathan Arriagada

    Aunque a simple vista podría considerarse censurable presentar una imagen desnuda de mí mismo, la verdad es que nunca he percibido mi propio cuerpo de una manera llamativamente sexual. Tampoco he sentido la necesidad de mostrarme así, como si fuera un gesto de sinceridad o autoafirmación.

     

    Mi mirada —y también mi trabajo— siempre han sido más bien la de un espectador, casi como un observador voyerista, alguien que contempla desde la distancia. Aquellos que me conocen suelen asociarme con el mundo de la moda, el retrato publicitario, y con una imagen personal seria, conservadora, equilibrada en acciones y actitudes.

     

    Mi educación y entorno religioso reforzaron esa contención, limitando durante mucho tiempo la expresión libre de mis intereses más mundanos.

     

    Sin embargo, existe en mí otra faceta, menos visible, donde me permito adentrarme en el terreno del desnudo y los fetiches sexuales. Una parte de mí que disfruta explorando en los otros —y también en mí mismo— esos espacios de fantasía erótica y desinhibición, en los que el cuerpo y el deseo adquieren otra dimensión, lejos de los preceptos de control o censura.

    Leandro Giménez

    Decidí hacer algo en relación a un anime y juego de cartas: Yu-gi-oh.

     

    Son cartas de juego que indican nombres de criaturas y sus ataques y defensas para poder usarlas durante una batalla. Hay un personaje/carta que se llama Exodia en el anime, para poder formarlo hay que conseguir las cartas que componen su cuerpo. Todas son buenas cartas por separado, pero el poder se potencia si se crea al cuerpo entero de Exodia. De ahí el nombre de la obra: Exodia.

    Marco Caridad

    «Contenido Altamente Educativo [CENSURADO]”


    Año: 2025

    Técnica: Videoarte mixto (AI, video performance, edición digital)

    Duración: 1 minuto

    «Contenido Altamente Educativo [CENSURADO]” nace de mi frustración con la censura arbitraria en el arte y la educación. Este videoarte de un minuto yuxtapone una versión digital del David de Miguel Ángel, mi propio cuerpo en movimiento y paisajes de Puerto Rico.

     

    El título irónico cuestiona quién decide qué es «educativo» o «apropiado». ¿Por qué se censura una estatua renacentista en un libro, pero se permiten otras formas de contenido? Con esta pieza, busco provocar una reflexión sobre nuestras contradicciones sociales.

     

    Combino elementos clásicos y contemporáneos para desafiar las etiquetas que limitan nuestra expresión artística. La inclusión de imágenes de Puerto Rico añade un contexto cultural que me es personal y relevante.

     

    Mi intención es crear un diálogo sobre la libertad de expresión en el arte y cómo las normas sociales afectan nuestra percepción. Invito al espectador a cuestionar sus propias ideas sobre el arte, el cuerpo y la censura.
    Esta obra es una provocación, sí, pero también es una invitación a pensar críticamente sobre el papel del arte en nuestra sociedad.

    Martín Toyé

    Autorretrato del artista como fotógrafo de desnudos masculinos

     

    El cuerpo que me retrata

     

    Para este reto elegí autorretratarme desde el lugar donde siempre estoy: detrás de la cámara, mirando, encuadrando, exponiéndome a través del otro.

    La imagen central sugiere la complicidad silenciosa entre fotógrafo y modelo, apenas visible en una mirada que atraviesa el reflejo.

    Aquí, lo verdaderamente censurable no es la desnudez, sino el contacto entre modelo y fotógrafo, que en todo caso para estas imágenes funciona a manera de metáfora de un pacto íntimo de confianza que sostiene cada una de estas imágenes y así se hacen posibles.

    Mauricio Laing

    Los japoneses dicen que todo el mundo tiene 3 caras: 

     

    La primera cara es la que muestras al mundo.

     

    La segunda cara, solo se la muestras a los seres más cercanos.

     

    La tercera cara, no se la muestras a nadie. Esa cara es exclusivamente para ti, es el único y más real reflejo de quien eres. Es la que te da paz o no te deja dormir.

     

    Foto 1

    TERCERA CARA: La que no le muestras a nadie

     

    Me sumerjo en el mar de las emociones más profundas de mi ser y el amor. Me invito a sumergirme en los sentimientos y fluir en la intuición.

     

    Me animo a explorar el subconciente, los secretos de mis pasiones.

     

    El agua es un “don sagrado”, simboliza purificación, renovación, liberación y fertilidad.

     

    Y como fruto de la negación y el ocultar, engendré una hija… fluyó la vida.

     

    El agua está presente en mi, santificando, sacralizando, interiorizando credos y culturas ancestrales. 

     

    Foto 2

    SEGUNDA CARA: ¿Quién quiero ser? o ¿Cómo me quiero ver?

     

    Me sostengo, me cuido, me amo, me resguardo, me cobijo. Quiero ser deseable y buen amante.

     

    Foto 3

    PRIMERA CARA: ¿Cómo me ven los demás? o ¿Quién creen que soy?

     

    Mi padre homofóbico al enterarse que yo vivía con mi pareja y un amigo, le hizo el siguiente comentario a mi hermana: “Debe hacer unas tremendas orgías y partusas en su casa”.

     

    Cuando me enteré de dicho comentario, quedé profundamente impactado por la impresión que yo generaba en él. Y esta obra refleja su visión de mi.

     

    Me sentí totalmente contento y tranquilo al idearla, prepararla y concretarla.

    Misael Carpio

    Me retrato, desnudo, frente al espejo

    Acepto mi cuerpo, mi vida.

    Pero…me incomoda…

    La opresión, la trampa y lo «mal cogido» que vivo en mi país. No lo acepto 

    Me desnudo para reconocerme una y otra vez. 

    Para no dejarme envolver por las pieles de la locura y la investidura del poder

    Desnudo-Censurado

    Gordo-Odiado

    Extraño

    Retratado

    ¡Actuando!

    Hago el papel de quien no espera

    Estoy dispuesto, pero violentado

    Entendiendo, que cada uno de nosotros

    tiene su propio ritmo de sufrimiento…

    De Placeres 

    Me autocensuro

    Por mi libertad

    Oscar Milano

    En la presente serie representa parte de mi imaginario personal erótico. Me retrato asumiendo la personalidad de alguien que disfruta las prácticas socialmente cuestionables del BDSM, en la que los roles de dominación y sumisión forman parte de una dinámica en la que el poder y el juego de pertenencia y entrega determinan el placer sexual y psicológico. Me retrato como un Dominante que usa a su sumiso cumpliendo con las fases generalmente esperadas: Preparación previa, juego extremo de control y expresión de cariño cómo recompensa final.

    Sebastián Prado

    Dos veces, tanto en la exposición como en la acción de registrarse.

     

    En la imagen aquello prohibido o de lo que no se debe mostrar, tanto en algunas esferas de lo social: la autosatisfacción y ésta a su vez, al borde del narcisismo. Cómo también en el espacio físico laboral: un taller de arte escolar ¿qué es lo correcto o incorrecto entonces en el ejercicio de representarse desde lo biográfico?

    Tarcísio Benvides

    «Intentando encontrar un poco de paz»

     

    A partir de autorretratos, donde mi cuerpo se presenta como hilo conductor, levantocuestiones relacionadas con los conceptos socialmente establecidos como sagrado o profano. Utilizo el lenguaje del dibujo con tinta sumi como una forma de explorar las capas y transparencias posibles a partir de esta técnica.

  • Reto 49 – Fobia

    Reto 49 – Fobia

    Reto / Challenge 49

    Febrero 2025

    Fobia

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    ArtTrip Foto

    Katsaridafobia

     

    «Desde niño he sentido una profunda fobia por las cucarachas. Más que miedo, me producen angustia. Esta sensación es la que quise plasmar en el video, utilizando una serie de fotografías que le realicé al actor Yeison Velásquez, las cuales complementé a través de programas de edición de fotografía y video, y enriquecí con dos escenarios generados con inteligencia artificial.

     

    En Katsaridafobia, el miedo se convierte en una atmósfera sofocante. A través de un montaje fragmentado, sumerjo al espectador en la angustia visceral de enfrentarse a lo incontrolable. Cada cuadro busca capturar gestos, sombras y texturas que evocan la sensación de ser acechado por lo imperceptible.

    La paleta de colores juega con contrastes extremos: luces frías y sombras profundas refuerzan la claustrofobia, mientras que los encuadres cerrados y los detalles en primer plano intensifican la paranoia. El sonido, una mezcla de susurros distorsionados y zumbidos inquietantes, amplifica la ansiedad del protagonista y sumerge al espectador en un estado de tensión constante.

     

    Este corto no es solo un retrato del miedo a las cucarachas, sino una exploración de la psique humana cuando se enfrenta a su vulnerabilidad más primitiva»

    Dill Rodrigo

    Tafofobia fobia a ser sepultado vivo.  Tomo esta fobia desde el concepto de la asfixia y la oscuridad .

     

    Hipopotomonstrosesquipedaliofobia fobia a las palabras largas y de difícil pronunciación, el concepto fue escribir en una sola palabra , sin espacios separatorios los miedos del modelo.

    Erlen Zerpa

    Para el 19 de abril de 2017, la situación política del país llevaba años en deterioro, como para 2025 que se ha vuelto completamente insostenible social, política y culturalmente. En aquel entonces, la población, desesperada, respondió al llamado de políticos inescrupulosos para participar en una marcha contra el régimen. Sin embargo, a mitad de la protesta, la situación se salió de control. La represión desmedida por parte de los militares contra una multitud indefensa provocó una estampida entre los asistentes. Yo era uno de esos miles de manifestantes. El pánico me abrumó, y mi única forma de escapar fue lanzarme al río que atraviesa Caracas, un lugar contaminado por las aguas residuales de toda la ciudad. No salté por miedo a la represión ni a la muerte; salté porque mi mayor temor en ese momento era la multitud. Esa experiencia marcó un antes y un después en mi vida. Comencé a sentir ataques de pánico cada vez que me encontraba rodeado por un gran número de personas: en el metro, en conciertos e incluso en el teatro. Este último fue el escenario donde finalmente tomé conciencia de lo que me estaba ocurriendo, luego de sufrir un episodio tan severo que llegué a perder el conocimiento. La enoclofobia, también conocida como demofobia, es el miedo irracional a las multitudes. Aunque las causas exactas de este trastorno no están del todo claras, se cree que, como ocurre con otras fobias, puede originarse a partir de un evento traumático desencadenante.

    Feder Parra

    La fobia es el miedo irracional, persistente e incontrolable a un objeto, situación o actividad.

     

    Es un trastorno de ansiedad.

     

    Esta vez trabajamos con la hidrofobia, que es el temor exagerado de estar en contacto con el agua.

     

    En esta ocasión manejamos un caso hipotético donde nuestro personaje principal desarrolla un ataque de pánico y al mismo tiempo un congelamiento corporal al estar en contacto con el agua en la ducha, gracias al estar detenido por completo se logra empapar de lo que le molesta y termina empapado en la ducha. 

    Fotografía de Rod

    Falofobia: La negación de lo evidente

     

    La falofobia, entendida como el miedo o rechazo irracional al pene y su simbolismo, se revela en esta imagen a través de la negación y el conflicto interno.

     

    La iluminación en azul y rojo intensifica esta tensión emocional: el contraste cromático sugiere la lucha entre atracción y rechazo, mientras refleja la contradicción entre lo que se siente y lo que se intenta ocultar.

     

    El cuerpo se transforma en un campo de batalla donde el deseo confronta al miedo y la negación se enfrenta a la propia identidad.

    Gabriela Kostesky

    Este reto se basa en la fobia (vermifobia).

     

    La fuente inspiradora fueron Ofelia de John Millais y  Alien de H. G. Gigger.

     

    En el reto abordé el pánico que  me genera  el hecho de ver animales  inofensivos (gusanos y lombrices) ante los cuales claudico.

     

    En la escena  vemos a  hombres pájaros que caen al agua desmayados por la sola presencia de gusanos y lombrices que los  amenazan con  morderlos con un veneno paralizador.

    Gino Bidart

    Fobia a las alturas

    … y entonces en ese momento me desperté.

    Leandro Giménez

    Huecos

     

    Reuní tres grandes miedos que no creo que sean fobias: cucarachas, agujeros y desmembramiento de partes del cuerpo.

    Marco Caridad

    La Noche de San Juan: Entre el Miedo y la Purificación

     

    El mar en la noche me aterra. Su inmensidad oscura, su profundidad insondable, la posibilidad de ser arrastrado por fuerzas invisibles. Pero en este acto de entrega, me sumerjo en el ritual ancestral de la Noche de San Juan, donde el agua es un portal de renovación. En el video, ejecuto saltos hacia atrás en el mar, un gesto de fe y vulnerabilidad, un intento de purificar el alma y liberar las frustraciones que me atraviesan.

     

    Cada salto es una renuncia al miedo, una entrega al flujo incontrolable de la vida. Aunque el ritual se realizó de día, la sensación nocturna impregna la obra, reflejando la frontera borrosa entre lo real y lo percibido, entre lo que tememos y lo que nos atrevemos a enfrentar.

     

    Este trabajo es un llamado a la acción, un recordatorio de que podemos transformar nuestros miedos en actos de resistencia, de que incluso en la incertidumbre hay espacio para la purificación y el cambio.

    Martín Toyé

    Test de Fobias | Obra en proceso


    El Test de Rorschach es una técnica que se utiliza en la psicología clínica para explorar la personalidad y la percepción. A través de un conjunto de manchas de tinta dispuestas de manera simétricas, se analizan las respuestas para identificar patrones de pensamiento, emociones y posibles trastornos.

     

    Las fobias, por su parte, son respuestas emocionales intensas y desproporcionadas ante estímulos específicos. En el test, los pacientes pueden proyectar sus miedos inconscientes en las formas abstractas de las láminas.

     

    Desde el psicoanálisis y la psicología profunda, las fobias pueden ser interpretadas como representaciones simbólicas de conflictos internos. El Test de Rorschach ayuda a detectar estos conflictos a través de la proyección inconsciente de los temores en las manchas de tinta.

     

    Este trabajo con imágenes tipo Rorschach busca generar una conexión entre la percepción, el miedo y la proyección.

     

    Me pregunto si, al observarlas, las personas identifican primero la figura humana o los elementos fóbicos y si, por otro parte, pueden estas imágenes generar respuestas similares a las del propio test Roschach.

     

    Antropofobia: Miedo irracional y enfermizo a las personas.

     

    Claustrofobia: Miedo intenso y descontrolado a los espacios cerrados.

     

    Nictofobia: Fobia irracional a la oscuridad, la noche o a estar fuera de casa por la noche.

     

    Tanatofobia: Miedo irracional, persistente y desmedido a la muerte o al proceso de morir.

     

    Tripofobia: Aversión o repulsión hacia objetos con patrones repetitivos de agujeros o protuberancias.

    Misael Carpio

    Fobias sexuales

     

    Las fobias sexuales pueden limitar el acto sexual, convertirlo en un momento de miedo y dolor, lo que para algunos es una fobia para otros es un deseo…

     

    Para este reto, después de hacer una consulta via whatsapp algunos amigos y desconocidos, ver coincidencias, inicie a realizar según las respuestas pequeños videos-fotogramas que se superponen para crear una trama diversa de las  fobias que a algunos limita y a otros les provoca. Miedo y Deseo

     

    Miedo irracional-emocional: la leche en la cara, ver a un hombre bañandose, un guebo grande, la saliva en las bolas, el sexo entre dos o mas hombres, la mano en el culo, la lluvia dorada, el beso blanco, acabada en la boca, esupitajos en la cara, hombres sucios, sin bañarse.

    Oscar Milano

    La imagen trabajada como un afiche con estética de los 80’s remite a los juegos de varones en los que todos pretendían demostrar la fuerza o la valentía. En este caso el juego recreado consiste en someter a los jugadores a soportar un animal considerado asqueroso sobre su piel y sin moverse. La competencia entre machos exige demostrar que no se tiene miedo o no se siente asco; en una de las imágenes se suman las cadenas con la idea de que el sonido de ellas al moverse alguno, delatará al perdedor.

  • Reto 48 – Andrógino

    Reto 48 – Andrógino

    Reto 48

    Enero 2025

    Andrógino

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    Art Trip

    «Intenté plasmar la representación visual de la androginia, caracterizada por una mezcla deliberada de elementos asociados con lo masculino y lo femenino. Este enfoque resalta la fluidez de género, rompiendo con las convenciones tradicionales y subrayando que la identidad no debe limitarse por normas sociales.

     

    El uso de luces neón, prendas provocadoras como arneses, botas altas y abrigos de peluche, combinados con poses desafiantes y expresivas, transmite una sensación de libertad y autoafirmación. Las fotografías no sólo exploran la estética de la androginia, sino que también invitan a reflexionar sobre la diversidad y la individualidad como formas de expresión»

    Dill Rodrigo

    He tomado como referencia 4 películas de Almodóvar

    Átame

    Hable con ella

    Carne Trémula 

    La mala educación

    I have taken as reference 4 films by Almodóvar

    Tie Me Up! Tie Me Down!
    Talk to Her
    Live Flesh
    Bad Education

    Erlen Zerpa

    En el corazón del estudio de fotografía, la atmósfera blanca y vacia se convierte en el lienzo perfecto para capturar la esencia de un andrógino cautivador. Vestido con una elegante mezcla de prendas góticas, su atuendo, una fusión de encajes, transparencias y cuero, evoca tanto la rebeldía como la sofisticación. El juego de texturas crea un contraste fascinante con la suavidad de su piel, iluminada por los sutiles destellos de la luz suave del estudio.

     

    Los accesorios de cuero que adornan su figura, añaden un toque de audacia a su imagen. Estos detalles meticulosamente seleccionados reflejan una personalidad vibrante y compleja, que desafía las normas de género y celebra la individualidad. Su mirada intensa, enmarcada por una estética que oscila entre lo oscuro y lo etéreo, invita al espectador a adentrarse en un mundo donde la expresión personal es la verdadera protagonista.

     

    Cada clic de la cámara captura no solo una imagen, sino una historia: la de una persona que abraza su identidad en toda su plenitud, recordándonos que el arte de la fotografía es, ante todo, la celebración de la diversidad.

    Feder Parra

    Dedicado a los intersexuales

    Fotografía de Rod

    Esa manera de ver al cuerpo, si es masculino o femenino. Es Andrógino.

    Gabriela Kostesky

    Estás obras se basan en las fotos que hizo Dill Rodrigo de su modelo. Trabajamos juntos.

     

    La idea parte de la asignación hegemónicas de colores, como símbolo de diferencia de género y de causa de discriminación también.  Los colores que  normalmente se atribuyen a un género u otro terminan  diluyéndose  en un todo.La androginia de colores y de cuerpos.

     

     La diversidad en los colores y en la forma de estos es algo inherente a nosotros mismos.

    Me inspiré en Frida y en el San Juan Bautista de Leonardo en la segunda obra.

    Marco Caridad

    Silencio Andrógino
    Año: 2024
    Técnica: Fotografía digital (entrega digital)
    Dimensiones: Variable según reproducción Cortesía del artista

     

    En Silencio Andrógino, Marco Caridad captura una silueta a través de un espejo mojado, trascendiendo la representación física para evocar la esencia de la existencia humana: el alma en su forma más andrógina. Al disolver las fronteras entre lo masculino y lo femenino, la obra invita a un espacio de misterio y reflexión donde la identidad se vuelve fluida.

    Las gotas que resbalan sobre el espejo y la atmósfera envolvente crean un universo introspectivo, un terreno donde la ambigüedad se convierte en una invitación a la curiosidad y la exploración de nuevas dimensiones dentro de lo familiar. A través de esta imagen, el artista investiga la intersección entre lo visible y lo intangible, explorando la sensualidad y la introspección como vías para cuestionar la percepción y celebrar la belleza y fragilidad de nuestra humanidad.

    Martín Toyé

    Entre cuerpos

     

    Mediante la superposición de dos registros –un cuerpo masculino real y la escultura de un cuerpo femenino–, surge una corporalidad híbrida que desestabiliza las categorías binarias tradicionales.

     

    El cuerpo masculino, cargado de gestos de suavidad y vulnerabilidad, se amalgama con la idealización clásica de lo femenino, revelando cómo ambos registros conviven y se reconfiguran en el espacio visual. La elección de una postura masculina que incorpora rasgos culturalmente leídos como “femeninos” permite subvertir las lógicas normativas de género, cuestionando la noción de un cuerpo naturalmente masculino o femenino.

     

    Estas imágenes se proponen, entonces, como una invitación a mirar más allá de los signos convencionales del género, desnaturalizando las categorías que asignan y limitan la corporalidad en función de un sistema binario.

    Oscar Milano

    «El Espejo de la Dualidad» (Inspirada en René Magritte y Bárbara Kruger)

     

    El díptico tiene sus referentes conceptuales el las obra de Magritte «Esta no es una pipa» título de una de sus más famosas pinturas que cuestiona nuestra percepción sobre la naturaleza de las cosas. Por otra parte la superposición de los textos hace referencia a los trabajos de Kruger con los cuales intervenía imágenes para convertirlas en elementos provocadores que nos hacían cuestionarnos aspectos relevantes de nuestra personalidad, deseos y pensamientos. 

     

    En mi obra esos son los referentes presentes. El díptico presenta un cuerpo evidentemente masculino «vestido» con prendas consideradas femeninas, el lenguaje corporal también alude a lo femenino. Sin embargo por delante de ese cuerpo destacan dos frases escritas con pintura de labios, que pretenden hacernos reflexionar sobre lo que socialmente se entiende por hombre o por mujer. Acá esos conceptos se fusionan y se confunden, dejando que el espectador pueda reelaborar su propio concepto más allá de la binariedad de lo que nos propone la sociedad. El propósito de esta obra es desdibujar los límites entre lo masculino y lo femenino, mostrando cómo ambas identidades pueden coexistir en una sola persona.

  • Reto 47 – Chica almodóvar

    Reto 47 – Chica almodóvar

    Reto 47

    Noviembre 2024

    Chica Almodóvar

    Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

    Dill Rodrigo

    He tomado como referencia 4 películas de Almodóvar

    Átame

    Hable con ella

    Carne Trémula 

    La mala educación

    Erlen Zerpa

    Rossy de Palma


    Obra reinterpretacion de cuando Rossy de Palma dirigió a Pedro Almodóvar


    Por primera vez, Pedro Almodóvar y Rossy de Palma se intercambian los papeles. En un número único de Harper’s Bazaar, con la actriz como editora invitada, el director se pone a las órdenes de su musa para convertirse en protagonista de un reportaje único.

     

    Rossy de Palma: “Mi nariz me ha dado complejidad. La gente se reía de ella y yo, mientras, analizaba por qué juzgaban” Hace tiempo que lo de chica Almodóvar se le ha quedado pequeño. De Palma es un icono generacional que traspasa fronteras, va de la música a la moda y ahora desembarca en la televisión como presentadora de ‘LOL, si te ríes pierdes’

    Feder Parra

    Rossy de Palma

    Obra reinterpretacion de cuando Rossy de Palma dirigió a Pedro Almodóvar

    Por primera vez, Pedro Almodóvar y Rossy de Palma se intercambian los papeles. En un número único de Harper’s Bazaar, con la actriz como editora invitada, el director se pone a las órdenes de su musa para convertirse en protagonista de un reportaje único.

    Rossy de Palma: “Mi nariz me ha dado complejidad. La gente se reía de ella y yo, mientras, analizaba por qué juzgaban” Hace tiempo que lo de chica Almodóvar se le ha quedado pequeño. De Palma es un icono generacional que traspasa fronteras, va de la música a la moda y ahora desembarca en la televisión como presentadora de ‘LOL, si te ríes pierdes’

    Rossy de Palma


    Work reinterpretation of when Rossy de Palma directed Pedro Almodóvar


    For the first time, Pedro Almodóvar and Rossy de Palma exchange roles. In a unique issue of Harper’s Bazaar, with the actress as guest editor, the director puts himself at the command of his muse to become the protagonist of a unique report.

     

    Rossy de Palma: “My nose has given me complexity. People laughed at her and I, meanwhile, analyzed why they judged. The Almodóvar girl thing has long outgrown her. De Palma is a generational icon who crosses borders, goes from music to fashion and now lands on television as host of ‘LOL, if you laugh you lose’

     

    Fotografía de Rod

    Me inspiré en la película Átame, en la escena en la que Victoria Abril vuelve al set de filmación y el director la visualiza desde debajo del escenario. Recreé la misma situación, pero ubicándonos desde el punto de vista del director.

    Gabriela Kostesky

    Inspirado en el personaje de Femme Letal, en Tacones Lejanos.

    Marco Caridad

    Mi trabajo explora la frontera entre lo físico y lo psicológico, inspirándome en la estética inquietante de *La piel que habito* de Pedro Almodóvar. A través de los planos detallados de cuerpos masculinos, representados en dos pinturas, busco reflexionar sobre la transformación, la vulnerabilidad y la identidad. Utilizo materiales como pelos de caballo, esperma de vela y páginas de libro, elementos que aluden tanto a la fragilidad del cuerpo humano como a la materialidad de la memoria y el deseo. Los cherpos, con su textura cruda y orgánica, actúan como una metáfora de la piel que cubre y oculta, de lo que se esconde y se revela en un proceso continuo de dislocación y reconstrucción. Este trabajo no solo es una reflexión sobre la violencia y la transgresión, sino también sobre la posibilidad de redención a través del sufrimiento y la transformación.

    Oscar Milano

    Inspirada en la película de título homónimo, la serie se acerca a las huellas que quedan grabadas en la «piel de la mente»  a partir de las agresiones e insultos que reciben todos aquellos que por su condición sexual, son censurados y humillados por la sociedad. Especialmente esos hombres abiertamente gays que se enfrentan al mundo con valentía para vivir lo que sienten a sabiendas de que serán posiblemente lapidados por una sociedad que aún se resiste a aceptar que todos los hombres realmente son iguales.

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