Circulo de Arte Erótico Latinoamericano
Reto 25
Diciembre 2022
Cuentos de terror
La literatura ha sido una de las fuentes de inspiración para muchos artistas visuales. El reto que ahora asumen los integrantes del Círculo, consiste en tomar una obra escrita en forma de cuento o relato considerada una obra de terror. A partir de la obra seleccionada se construirá una propuesta visual que cuente la historia, que recree una escena o que sintetice un concepto o personaje. Un ejercicio muy interesante en el que la única prohibición es que no haya sangre de por medio.
Dill Rodrigo
Imágenes inspiradas en el cuento «El almohadón de plumas» de Horacio Quiroga con una inspiración libre a la pérdida y a la muerte.
Las plumas son el hilo conductor de las imágenes.
Images inspired by the story «El almohadón de plumas» by Horacio Quiroga with a free inspiration to loss and death.
The feathers are the common thread of the images.
Erlen Zerpa
La Limpia
Dentro de la cultura prehispánica el hecho de sacralizar elementos como el agua y el fuego, tan necesarios para la vida, se hacen presentes en ritualidades de iniciación en los diferentes sistemas de creencias presentes en América. Y que aún persisten en cierta medida en todo el continente:
Los baños rituales, limpias o despojos buscan «limpiar» no sólo al paciente que busca sanación, sino al iniciado llamado por las deidades autóctonas a integrarse en un espacio sagrado y obtener el conocimiento necesario para ayudar al colectivo. El uso de plantas medicinales aportan a la sacralizacion del agua, que purificará cuerpo y espíritu… A la par, el fuego y su humo, bien sea a base de plantas, resinas y carbón, o el uso del tabaco, elevan las plegarias y oraciones que son el medio que usa el chamán o piache para que sus palabras lleguen al mundo de los dioses y espíritus tutelares.
Esta práctica, desnuda los cuerpos y las mentes de prejuicios y consideraciones de las religiones dominantes, desafiando incluso el tema de género para dar así la consagración necesaria en este tipo de creencias.
The Clean
Within the pre-Hispanic culture, the fact of sacralizing elements such as water and fire, so necessary for life, are present in initiation rituals in the different belief systems present in America. And that still persist to some extent throughout the continent:
Ritual baths, cleanses or spoils seek to «clean» not only the patient who seeks healing, but also the initiate called by the native deities to integrate into a sacred space and obtain the necessary knowledge to help the collective. The use of medicinal plants contributes to the sacralization of water, which will purify body and spirit… At the same time, fire and its smoke, whether based on plants, resins and coal, or the use of tobacco, raise prayers and prayers that are the means used by the shaman or piache so that his words reach the world of the gods and tutelary spirits.
This practice strips bodies and minds of prejudices and considerations of the dominant religions, even challenging the issue of gender to thus give the necessary consecration in this type of belief.
Esperanza González
La Limpia
Dentro de la cultura prehispánica el hecho de sacralizar elementos como el agua y el fuego, tan necesarios para la vida, se hacen presentes en ritualidades de iniciación en los diferentes sistemas de creencias presentes en América. Y que aún persisten en cierta medida en todo el continente:
Los baños rituales, limpias o despojos buscan «limpiar» no sólo al paciente que busca sanación, sino al iniciado llamado por las deidades autóctonas a integrarse en un espacio sagrado y obtener el conocimiento necesario para ayudar al colectivo. El uso de plantas medicinales aportan a la sacralizacion del agua, que purificará cuerpo y espíritu… A la par, el fuego y su humo, bien sea a base de plantas, resinas y carbón, o el uso del tabaco, elevan las plegarias y oraciones que son el medio que usa el chamán o piache para que sus palabras lleguen al mundo de los dioses y espíritus tutelares.
Esta práctica, desnuda los cuerpos y las mentes de prejuicios y consideraciones de las religiones dominantes, desafiando incluso el tema de género para dar así la consagración necesaria en este tipo de creencias.
The Clean
Within the pre-Hispanic culture, the fact of sacralizing elements such as water and fire, so necessary for life, are present in initiation rituals in the different belief systems present in America. And that still persist to some extent throughout the continent:
Ritual baths, cleanses or spoils seek to «clean» not only the patient who seeks healing, but also the initiate called by the native deities to integrate into a sacred space and obtain the necessary knowledge to help the collective. The use of medicinal plants contributes to the sacralization of water, which will purify body and spirit… At the same time, fire and its smoke, whether based on plants, resins and coal, or the use of tobacco, raise prayers and prayers that are the means used by the shaman or piache so that his words reach the world of the gods and tutelary spirits.
This practice strips bodies and minds of prejudices and considerations of the dominant religions, even challenging the issue of gender to thus give the necessary consecration in this type of belief.
Feder Parra
ELhombre debajo de la cama
Esta es la historia de una joven de [….], llamémosla Sara. De pequeña, Sara tenía miedo a la oscuridad, hasta que adoptó a un perro que le hacía compañía. Durante años, Sara dormía tranquila porque sabía que bajo la cama estaba su perro, y si tenía miedo solo tenía que extender la mano: entonces, el perro empezaba a lamerla hasta que se quedaba dormida.
Así pasaron los años y Sara se hizo adulta. Una noche, en la radio, escuchó que cerca de [….] estaba en busca y captura un asesino muy peligroso. Sara, acompañada de su perro, no tenía miedo: se metió en la cama, extendió la mano hacia el borde y el perro, como todas las noches, empezó a lamerla.
Durmió del tirón y, al despertar, le sorprendió que el perro no se hubiera cansado de lamerle la mano en toda la noche. O eso creía: al abrir los ojos, encontró al perro muerto sobre el suelo de la habitación. Bajo la cama, un hombre seguía lamiéndole la mano.
título de la obra: El hombre lamepies debajo de la cama
Fotografía de Rod
Me inspiré en las historias de terror japonés, donde juegan con el imaginario de la gente con el miedo a tener alguna desgracia por hechos externos. Así es que realicé eta imagen donde la persona que lo recibe tiene que compartirla para evitar que se le haga realidad alguna de las pesadillas que tiene de morir.
Leandro Giménez
El Silbón es un ser mitológico (o quizá no) de la cultura venezolana. Su silbido es su gran característica. Si se lo escucha fuerte, es que está lejos; si se lo escucha bajo, está muy cerca. Suele pasar por losnhogares de las personas para buscar alguna presa. Cuando toca la puerta, es importante estar alerta porque quien no se percata o atiende muy tarde, se convierte en víctima y le rompe sus huesos.
En esta ocasión desnude completamente al Silbón para convertirlo en una versión salvaje y depredadora, algo cercano a la figura del berserk. Su facilidad por irrumpir en espacios urbanos lo convierte en un ser altamente peligroso y del cual es difícil escapar si se le presentare a uno.
Richard García
El Silbón es un ser mitológico (o quizá no) de la cultura venezolana. Su silbido es su gran característica. Si se lo escucha fuerte, es que está lejos; si se lo escucha bajo, está muy cerca. Suele pasar por losnhogares de las personas para buscar alguna presa. Cuando toca la puerta, es importante estar alerta porque quien no se percata o atiende muy tarde, se convierte en víctima y le rompe sus huesos.
En esta ocasión desnude completamente al Silbón para convertirlo en una versión salvaje y depredadora, algo cercano a la figura del berserk. Su facilidad por irrumpir en espacios urbanos lo convierte en un ser altamente peligroso y del cual es difícil escapar si se le presentare a uno.
The Silbón is a mythological being (or perhaps not) of the Venezuelan culture. His whistle is his great feature. If it is heard loudly, it means that it is far away; if it is heard low, it is very close. It usually goes through the homes of people to look for some prey. When you knock on the door, it is important to be alert because whoever does not notice or attends too late becomes a victim and breaks your bones.
On this occasion, I completely stripped the Silbón to turn it into a wild and predatory version, something close to the figure of the berserk. Its facility for breaking into urban spaces makes it a highly dangerous being and from which it is difficult to escape if it were to be presented to one.
Varcol
«De la habitación cerrada provenía el ruido de un cuerpo pesado que se arrastraba y caía. Luego se oyó un curioso y entrecortado quejido, parecido al de un niño llamando desde lejos, y finalmente se restableció la calma y el silencio. Incluso el croar de las ranas pareció desvanecerse y morir… Proyectando la luz amarillenta de la lámpara hacia delante Abner se dirigió lentamente escalera arriba, en dirección a la habitación cerrada…Al llegar a la puerta, escuchó. Al principio no oyó nada, pero al poco rato un susurro llegó a sus oídos. ¡Algo en aquella habitación respiraba!
Luchando contra el miedo, Abner puso la llave en la puerta. Abrió y levantó la lámpara. El asombro y el terror le paralizaron. Allí, agazapado en medio de la cama deshecha y tanto tiempo abandonada, se sentaba un monstruo, una criatura de piel dura, que no era ni hombre ni rana, ahíta de comida, con unos hilos de sangre que caían aún de sus mandíbulas batracias y goteaban entre sus dedos palmípedos. Era una cosa monstruosa que tenía unos brazos largos y fuertes, que salían de su cuerpo bestial como las patas anteriores de una rana, y terminaban en algo que, de no ser por las membranas que unían los dedos entre sí, hubieran podido ser unas manos humanas.»
La Habitación Cerrada
August Derleth y H.P. Lovecraft
